lunes, 9 de diciembre de 2013

6º Práctica


Para esta práctica teníamos que leer el capítulo II "la concepción bancaria de la educación" del libro la pedagogía del oprimido, de Paulo Freire. Pero antes de pasar a explicar el contenido del artículo, me gustaría hablar un poco de la biografía de Paulo Freire. Nació en Recife, Pernambuco, el 19 de septiembre de 1921 y falleció en São Paulo , el 2 de mayo de 1997. Fue un educador brasileño  y un influyente teórico de la educación.


En este capítulo se expone que si se observan las relaciones educador-educando y si se analiza la educación, se desprende que sigue una tónica narrativa, discursiva y disertadora. Otro problema que destaca de la educación es la memorización excesiva de los contenidos, muchas veces sin analizar la verdadera importancia de los hechos y así extraer el porqué de estudiarlos. Por tanto, se adquieren dos roles, el educador que vierte los contenidos sobre los educandos que simplemente los memorizan y repiten siendo sujetos pasivos, sin ser jamás escuchados y tratados como seres inferiores.

Así pues es concebida la educación bancaria, utilizada como instrumento de opresión. Pretende transformar la mente de los educandos, para que se adapten mejor a las situaciones reales y así dominarles más fácilmente. Cuanto más pasivos sean mejor se adaptarán, disminuyendo así su creatividad y aumentando su inocencia. 



 Cuando el individuo no lucha por sus intereses y su emancipación cultural y social, parece como si hubiera perdido el amor por la vida, situación que reina en las aulas. Así pues, la pedagogía que propone Freire sugiere que el individuo adquiera la vida, a través de la liberación, para lo que se requiere que la educación sea repetitiva y mecanicista. Pues el hombre es un ser incompleto y ha de ser consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del SER MÁS.

Por tanto, la educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido, superando los roles y el distanciamiento entre el maestro y el alumno, dejando de lado las clases unidireccionales, dando paso a la bidireccionalidad aportando los dos, elementos para la enseñanza, aprendiendo unos de otros, de lo contrario, pierde el sentido y se convierte en un acto expositivo y memorístico.

El papel del educador reside, en crear las condiciones apropiadadas para que el aprendizaje desarrolle nuevas expectativas, hasta alcanzar un carácter auténticamente reflexivo y descubrir su propia realidad, provocando nuevos desafíos, propiciando así, la superación personal.

 

domingo, 8 de diciembre de 2013

Sesión 14

Hemos empezado la clase repasando los temas que nos quedan por tratar para terminar con el temario, y son:
-Las culturas que no aparecen en el currículo (basándose en un artículo de Jurjo Torres, tema que hemos tratado en la clase de hoy y que nos disponemos a explicar).
- Las competencias.
-Heterogeneidad, diferencia en la educación.
-Experiencias innovadoras. Comunidades de aprendizaje.

Centrándonos ya en el tema de hoy, comenzamos a desmenuzar el artículo de Jurjo Torres y surge una pregunta.  "¿Que culturas están negadas en el currículo? ". Pues parece que solo interesa la cultura de nosotros mismo, digamos de la mayoría poderosa y cerramos los ojos siendo ignorantes muchas veces ante la rica diversidad y la riqueza de otras culturas que desconocemos casi por completo.
Jurjo plantea que si la educación es universal, es decir, para todos, deberían de aparecer todas las culturas, así como todas las formas de ver el mundo.

Esta idea coincide con su idea de concebir la escuela como un lugar de conocimiento y reconstrucción del conocimiento, y el proyecto curricular se debe adaptar a la diversidad y democracia de la sociedad, por tanto deberían aparecer todas las culturas.

Las culturas ausentes en la cultura escolar son:
-Las culturas de las naciones del Estado español.
-Las culturas infantiles, juveniles y de la gente grande.
-Las etnias minoritarias o sin poder.
-El mundo femenino.
-Las sexualidades lesbiana y homosexual.
-La clase trabajadora y el mundo de las personas pobres.
-El mundo rural y marinero.
-Las personas con discapacidad u otras capacidades físicas y/o psíquicas
-Las voces del tercer mundo.

Pero no es cuestión de que estos temas queden reducidos a una serie de unidades didácticas tratadas sin profundidad y sin demasiada importancia. Deberían de aparecer transversalmente en todo el currículo y que no se tratase de un currículo de turistas con visitas puntuales. Este currículo de turistas se caracteriza por tratar estos temas de una manera trivializada, estudiándolos de manera banal, basándose en las costumbres. De manera tergiversada. Guiándose por los estereotipos. Como recuerdo o como algo extraño sin demasiada importancia. O celebrando "el día de..." , dedicando así un día a alguno de estos temas, pero de esta manera no están incluidos dentro del currículo y no se le da el mismo peso que a otros temas incluidos en el currículo.

Jurjo lo que pretende es conseguir una pedagogía antimarginación, la cuál precisa tomar en consideración las dimensiones éticas de los conocimientos y de las relaciones sociales. Hay que aprender a convivir con la diversidad, y donde se debería aprender a convivir es en la escuela, pero si estos temas no se tratan siempre serán extraños. Por eso mucha gente deja de creer en la educación como un instrumento de democratización, porque además a cada ideología que consigue el poder político del país se cambia la ley de educación e incluso el currículo.

Tras tratar este tema, nuestras compañeras salieron a exponer el tema que habían elegido. En primer lugar, nos pusieron un video de Ken Robinson, que trataba sobre la imaginación y la creatividad.


Ken robinson define la creatividad con tres conceptos clave:

-Imaginación: en lo que se basa todo. Es la virtud de poder traer a la mente cosas que no están ahí, que no están accesibles a los sentidos, volver al pasado y prever varias posibilidades de futuro, así como empatizar con los demás.

-Creatividad: poner a trabajar la imaginación. Es el proceso de generar ideas originales de valor.Y es muy importante saber que se puede ser creativo en cualquier ámbito.

-Innovación: es el tercer paso; es poner en práctica estas  buenas ideas.Para innovar tienes que llevar a cabo un proceso de creatividad, para lo que es necesario fomentar y alentar la imaginación.




Tras definir la creatividad, responde a diversas preguntas: "¿Todos tienen el don de la creatividad?"

Según Ken Robinson la mayoría de personas adultas creen que no son creativos, pero si les preguntas a los niños si son creativos, todos piensan que sí, pues llega un punto que las personas parecen perder la confianza en su creatividad. Una de las razones de que esto ocurra, según él es la educación, pues no esta centrada en motivarla, el énfasis se pone en obtener la respuesta correcta, y la cultura gira en torno a estandarizar. Por lo que surge el miedo a equivocarse, pues si pensamos de manera original habrá muchos errores. Ser capaz de fracasar, es parte del proceso de estimular la creatividad.

Luego las compañeras propusieron un debate en el cual participamos toda la clase y expusimos nuestras ideas sobre el tema, con algunas preguntas que nos lanzaban para que contestásemos con nuestra opinión.




sábado, 7 de diciembre de 2013

Hablar de Nelson Mandela, es hablar de libertad.

Nació el 18 de julio de 1918 en Mvezo, Sur África. Se quedó huérfano a los 9 años, al cuidado de un primo de su padre.

En 1939, Mandela se fue a la ciudad de Alice para titularse en Derecho en el Fort Hare University College de Alice, en El Cabo, era una institución académica reservada a estudiantes no blancos. Tuvo que abandonar la carrera en el segundo año, ya siendo miembro del consejo estudiantil, entró en una disputa académica en torno a un resultado electoral. Pero, en 1942 pudo acabar su diplomatura en la Universidad de Sudáfrica.

En 1943, en el apogeo de la Segunda Guerra Mundial, en la que Sudáfrica combatía del lado del Reino Unido y los aliados bajo el liderazgo del mariscal y primer ministro Jan Smuts, Mandela se unió al Congreso Nacional Africano (ANC).  Aquí conoció a Walter Sisulu, quien le introdujo en el bufete de abogados blancos de Johannesburgo, de esta forma se le abrieron puertas a una profesión liberal a la que muy pocos negros conseguían acceder.


En septiembre de 1944, Mandela y sus compañeros pusieron en marcha la Liga de la Juventud del Congreso Nacional Africano (ANCYL), aprovechando la tolerancia política del Gobierno. Aquí Mandela fue elegido secretario nacional.

En 1951, Mandela fue presidente de la ANCYL, donde reconoció que existía una necesidad por formar un frente multirracial, no exclusivamente negro, que incluyera a otros colectivos políticos de resistencia para oponerse al apartheid y a la dictadura de la minoría blanca. Para impulsar esta empresa, Mandela y su círculo organizaron la Alianza del Congreso.

En junio de 1952, Mandela divulgó por todo el país la Campaña de Desafío a las Leyes Injustas, una movilización que Mandela condujo a pie de calle con la consigna de no provocar acciones violentas. Por ello, estuvo nueve meses en prisión.

En cuanto recobró la libertad, junto a Tambo, abrieron un despacho de abogados en Johannesburgo. Fue el primer país regentado con licencia por juristas negros.
En los siguientes años, Mandela siguió participando en campañas contra las leyes discriminatorias de la mayoría negra y prestando asistencia legal a activistas con problemas con la justicia.

La represión se abatió sobre él, lo que le llevó a estar encarcelado por varias ocasiones.

En agosto de 1962, siendo fugitivo de la justicia, fue detenido de nuevo y en noviembre siguiente recibió una sentencia de cinco años de cárcel como culpable de unos delitos de incitación a la huelga y abandono ilegal del país. En su
alegato de defensa, Mandela manifestó al tribunal que lo condenó:

"Odio la discriminación racial de la manera más intensa. He luchado contra ello durante toda mi vida; lucho ahora y seguiré luchando hasta el final de mis días. Detesto aún más esta puesta en escena. Me hace sentir que soy un negro en un tribunal de blancos. Esto no debería ser así".

En octubre de 1963, Mandelta continuaba en la cárcel, y el 20 de abril de 1964, en su comparecencia antee el Tribunal Supremo de Pretoria, reconoció ser uno de los fundadores del MK. En su declaración dijo:

"Durante mi vida, me he entregado a la lucha del pueblo africano. He luchado
contra la dominación blanca y he luchado contra la dominación negra. He perseguido el ideal de una sociedad libre y democrática en la que todas las personas vivan juntas en armonía y con igualdad de oportunidades. Es un ideal por el que espero vivir. Pero, Señor, si es necesario, es un ideal por el que estoy preparado para morir".

El 11 de febrero de 1990 tuvo lugar su liberación, la cual tuvo una gran expectación mundial. Había conseguido la rehabilitación política para su causa, además de una victoria personal.
En Ciudad del Cabo, se dirigió a la multitud de esta manera:

"Estoy ante vosotros no como un profeta sino como vuestro humilde servidor, pueblo. Vuestros infatigables y heroicos sacrificios han hecho posible que yo esté aquí hoy. Por lo tanto, dejo los restantes años de mi vida en vuestras manos. Nuestra marcha hacia la libertad es irreversible. No debemos permitir que el miedo se interponga en nuestro camino. El sufragio universal basado en un único padrón electoral en una Sudáfrica unida, democrática y no racista es el único camino hacia la paz y la armonía racial".

En enero de 1994, el influjo de Mandela fue también determinante en la decisión del PAC, de poner fin a la lucha armada.

El 15 de octubre de ese año, la concesión por el Comité de Oslo del Premio Nobel de la Paz de 1993 a las dos máximas figuras de la política sudafricana sirvió para reafirmar en los galardonados la voluntad de continuar con el proceso hasta el final. Mandela aceptó y recogió el Nobel, el 10 de diciembre en la capital Noruega, en nombre de todos los sudafricanos que se sacrificaron y sufrieron para traer la paz a su país.

Este fue un año emblemático de la nueva Sudáfrica, tras una gran victoria electoral del ANC.

El 9 de mayo la Asamblea invistió a Mandela presidente de la República con mandato constitucional hasta 1999. En su discurso a la Cámara, el mandatario aseguró que:

"Hoy estamos entrando en una nueva era para nuestro país y su pueblo. Hoy no celebramos la victoria de un partido, sino la victoria de todo el pueblo de Sudáfrica".

En Mandela recayeron todas las esperanzas de un pueblo que, si bien había conseguido la plenitud de derechos políticos, aún topaba con barreras, por el momento infranqueables, para su promoción social, educativa y profesional, y que, por encima de todo, ansiaba salir de su extremada postración económica.


El 5 de diciembre de 2013, se ha ido un hombre que ha luchado por millones de personas, y por ello siempre se le recordará allá donde esté.